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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响(2)

    石门邑主罗和李忙求奏云‘自祖父已来,吾界中山上,白子影像一躯,灵异,若人取次无敬仰心到于此者,速致亡口,若欲除灾禳祸,乞福求农,致敬祭之,无不遂意。今于山上,人莫敢到。’奏讫,敕遣慈双字”...古志也。源自何流?试观五台峰下,龟山之南,虎岭之北,所谓圣源上方者,观音开辟大理之始基,六诏人民统归大化之本源也。……盖创始者谁?奇王蒙氏也。当其前,邪龙为害虐蒸民,于鳄鱼之患。幸隋末唐初,感得大...

    不详

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  • 世界各国的佛教(2)

    同事问曰:汝忆父母耶?师曰:无。曰:被人骂耶?师日:无。曰:哭作甚么?师曰:我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰:因缘不契?师日:汝问取和尚去。同事问大师,曰:海侍者何因缘不契,在寮中哭,希和尚为某甲说...后堂大众茶。住持垂访头首点茶。两序交代茶。入寮出寮茶。头首就僧堂点茶。两序出班是香(其余制度,如受戒、挂褡、坐禅、节腊、法器,各一定的规矩,因为太繁,又不关本文主要宗旨故不详述。既如以上所列,也仅举列...

    不详

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  • 晚明“狂禅”考

    叶县省钳锤,其精如金,其气如玉,出语如风如电,岂肯入傀儡场,学他人提弄者?末后九带,未免攒入被袋,何哉?昔霜姑,多年不御铅华,一日为其孙啼哭,遂簪花傅粉以悦之。何则?爱有所专故也。夫九带者,亦录公...的看法是,阮元不是无当于孔孟论仁之精义,而是无心于孔孟论仁之精义,其论仁是为说明其他目的。)。顾炎武批评晚明之清谈说:  刘石乱华,本于清谈之流祸,人人知之。孰知今日之清谈于前代者?昔之清谈谈老庄...

    赵伟

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  • 安建华著:殊像寺

    !眼泪便断线珠子般滚落下来。  这一切,恰巧被邻座的维那圆光尼姑看在眼里,待第一通经念完后,圆光尼下座上前问道:“阿弥陀佛,请问这位施主从何而来,悲切之事?一个男儿家泪落满面,能不能与贫尼道来?”...像寺的了解,充其量不过是一些皮毛。  作为五台山五大禅处和十大青庙之一,殊像寺不仅历史悠久,名声显赫,一向为佛教信徒所心仪神往,从文物与文化的角度讲,亦堪称瑰宝。其建筑、雕塑、碑刻等,均极高的观赏...

    安建华

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  • 学术大师的生活态度:季羡林谈人生

    之中,拥抱接吻,旁若无人,洋洋自得,连在这方面比较不拘细节的老外看了都目瞪口呆,惊诧不已。古人说:“闺房之内,于画眉者。”这是两口子的私事,谁也管不着。但这是在闺房之内的事,现在竟几乎要搬到大街...万花筒,用千把字来谈,是谈不清楚的。所以来一个“再谈”。  这一回我想集中谈一下人性的问题。  大家知道,中国哲学史上,一个不大不小的争论问题:人是性善,还是性恶?这两个提法都源于儒家。孟子主性善,...

    季羡林

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  • 莲修必读(1)

    浮华幻影好风光。冷眼轻轻观破。急翻身。蹬断顈缰。兒孙戏。从他搬演。何必看终场。青山茅一把。残生活计。别作商量。但随缘消遣。洗钵焚香。先送心归极乐。姿逍遥宝树清凉。堪悲也。回头望处。业海正茫茫。  ...或以为教语。或以为禅语。如摩尼珠。?礼非一色。处处皆圆。随人目之所见。朕以为非俗非韵。非教非禅。真乃古佛直心直语也。佛法如海。此书之选。如海中一滴。自愧法眼未明。不无遗珠之憾。切不可以此为究竟。亦...

    不详

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    不遂其愿。……一生苦志读书,力行孝弟,不合天心处,却教我终身蹭蹬,屈于庸流之下?似此颠倒贤愚,要你阎君何用?若让我司马貌坐于森罗殿上,怎得此不平之事?  面对阎王威胁的死亡恐惧中,呈现出维持强烈...强调「轮回转生」、「因果报应」的观念,这些在作品里面表现得相当丰富,经过许多时代、人物、环境来确认「业报轮回」的事实。而人物经过佛教的磨练之后的自我,与经过试炼之前的自我完全不同,其人生观、精神价值...

    金明求

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  • 茶艺·茶道·茶文化

     释迦牟尼佛拈花示众,迦叶微笑,遂以心传心之教外别传,南北朝时由达摩传来中国。传说达摩少林面壁,揭眼皮堕地而成茶树,其事近诞,而其所寓禅茶不离生活之旨,则深意义。嗣后马祖创丛林,百丈立清规,禅僧...茶艺·茶道·茶文化  目前,关于茶文化的许多名词术语存在一些模糊甚至是混乱的认识,茶艺界许多人常常将茶道、茶德、茶艺混为一谈,弄不清茶道和茶艺的区别,如的叫茶艺馆,的叫茶道馆。的称茶艺表演,...

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    胡人汉民,共载胡人君王的宗教信仰。佛教在胡人统治  的北朝历代中遂扮演了辅翼王政的重要角色。  将佛教系统地纳入帝王治术中的,仍首推北魏诸帝。据《魏书  》记,拓拔氏原先建国于漠北,对佛教所知少。元...同道武帝一般  「亦好黄老,又崇佛法」,但他推行佛教于前朝之处。他于「京  邑四方,建立图像,仍令沙门敷导民俗」(注10),可见官修之佛寺已  从中央延伸到地方。至于沙明敷导民俗,有赖于地方僧侣或...

    陈华

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  • 华严宗思想源流

    法身也无时 不具存于自身当中,但这奥秘郤唯有证悟大道的如来方能明白清楚地具见,天地之间的清净和谐。人间一切痛苦烦忧痴怨贪毒,皆是人心自己的无明妄想,看高山飞 云,流泉飘风,又何尝忧苦贪毒?万物仅只...宣讲无上妙道,此一法会非为凡夫所见,也非一般凡夫所能理解,故其庄严崇高更为引人生发无限的敬畏向往之情。凡夫在此惟见一枯瘦比丘菩提树下盘坐苦思,过了一日又一日,忽然一日,这比丘突然面露微笑--一种仿彿...

    不详

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